Целью является нирвана — просветление. Находясь в нирване, человек оказывается полностью свободным от страстей, желаний, от своего тела. Буддизм при этом призывает избавиться не только от отрицательных страстей — жадности, печали, злости, гнева, клеветы, но и от положительных с точки зрения других культур — от любви, радости, привязанности к семье, близким т д.
Самые известные учения буддизма являются Хинаяна («Малая Колесница») и Махаяна («Большая Колесница»). Принцип Хинаяны заключается в отказе от причинения вреда живым существам, в то время т. и к принцип Махаяны идет дальше — заключается в том, чтобы действовать на благо живых существ, т.е. стать Котхисаттвой.
В Китае почитаема бодхисаттва Гуаньинь, богиня сострадания. Она изображается либо с поднятым к небу указательным пальцем, либо с сосудом святой воды в руках, либо медитирующей, с девятью головами и тысячью рук (символ милосердия).
Будда будущего — Майтрейя, — который должен прийти в мир через 4000-5000 лет после Будды Гаутамы, по китайским представлениям воплотился в X в. в монаха Ци Цыю, которого изображают в виде Милэфу, улыбающегося толстяка.
Всего в Китае насчитывают свыше 300 млн человек, так или иначе связывающих себя с буддизмом.
Одно из направлений буддизма — ламаизм, получивший распространение в Тибете и Внутренней Монголии. В настоящее время в стране имеется около 13 тыс. буддийских храмов и монастырей. одно из ответвлений буддизма — чань-буд-дизм (в японском прочтении дзен-буддизм), где отсутствует институт монастырей и достигать просветления можно не отрываясь от повседневных дел. Основателем чань-буддизма считается индийский монах Бодхидхарма. Чань-буддизм возник в результате проникновения в китайскую культуру идей индийского дзен-буддизма. Слово «чань» происходит от индийского слова «дхиана» — медитация. Медитация — основной путь просветления и в буддизме, и в чань-буддизме. Различия между этими направлениями заключается лишь в понимании медитации. В чань-буддизме ценится не целенаправленная медитация, а озарение, интуитивности — «дунь-у».
