«Почитать Бога в танце — значит воплотить все желания, и поступающему так открыта дорога к спасению... Совершается же это ради блага людей, и вечно стремящийся к совершенству одерживает победу над всеми тремя мирами», — так гласит древняя книга «Вишнудхармоттара». Согласно индийской традиции, танец угоден богам, и лучшими танцовщиками были сами боги.
Историю и культуру Индии невозможно представить себе без бесконечного великолепия и плавности индийского танца. Согласно преданиям, танец придумал бог-разрушитель Шива, который в образе Натараджи, царя плясунов, исполнил тандаву — танец, воплощающий космическую энергию бога и символизирующий мужское монументальное начало в танце. Супруга Шивы, богиня Парвати, дочь Гималаев, танцевала ласью — олицетворение женского, более утонченного и изящного начала.
Индийцы считают, что каждый танцовщик поклоняется Всемогущему, поскольку танец — это не только и не столько разновидность театрального действа, сколько форма почитания богов. Поэтому вера и ревностное служение божеству столь же неотъемлемо присущи индийскому танцу, как его повествовательное содержание и техническое мастерство танцора.
Классический индийский танец — это наполненная конкретным содержанием танцевальная драма, которая может длиться часами. Каждое движение ног, рук, глаз, бровей, других частей тела имеет свое значение. Только для рук существует примерно сто канонических положений. Насчитывается 11 классических танцев. Из них наиболее популярны: «Бхаратнатьям», «Катхак», «Катхакали», «Одисси» и «Манипури».
Различают три разновидности индийского классического танца.
Во-первых, это нритта — чистый танец, состоящий только из телодвижений танцовщика. Он исполняется непринужденно и весело и лишен иных оттенков настроения, кроме радости.
Во-вторых, это нриттья, сочетающая чистый танец и передачу эмоций посредством жестов, мимики, выражения глаз. Нриттья воплощает разнообразные чувства и настроения, используя стихи и весь лексикон жестов, каждое положение пальцев (хаста) несет определенную смысловую нагрузку.
Третий вид классического танца — это наттья, представляет разновидность драматического искусства. Танцовщик как бы рассказывает какую-то историю или развивает определенную тему. Наиболее часто исполняется тема взаимоотношений между мужчиной и женщиной (найяка-найика бхава), которая на философском уровне раскрывается как устремленность человеческой души к Запредельному.
Для хорошего исполнения нриттьи и наттьи необходимо глубокое знание человеческой души, понимание ее порывов и устремлений. В индийской культурной традиции все эмоции и чувства подразделяются на девять категорий, девять сущностей. Это любовь, радость, сострадание, отвага, гнев, страх, отвращение, удивление и покой. Каждый танцовщик стремится передать эти эмоции через бхаву — внешнее проявление эмоций на лице и в телодвижениях. Если бхава выполняется правильно, то исполнитель может раскрыть перед зрителем тончайшие оттенки смысла.
Несколько в стороне от великих классических стилей находится множество полуклассических и фольклорных разновидностей военных искусств и традиционных драматических форм, происходящих от того же источника, что и классические стили. На празднествах и при совершении культов часто исполняются различные ритуальные танцевальные формы, тесно переплетенные с музыкальными выступлениями. Например, в настоящий момент переживает подъем великолепное искусство чхау — танца в масках, родившегося в Бенгалии и Ориссе.
Танцевальное искусство сельской Индии отличается раскраской костюмов, гримом, языком, музыкой и стилем исполнения. В каждой деревне имеются свои профессиональные и народные праздники, свои обычаи и традиции, излюбленные стихи и свое неповторимое восприятие музыки и танца. И все это выражается посредством танца — одной из наиболее зрелищных и незабываемых форм воплощения богатой, необычной и неповторимой индийской души.
На базе классического возник современный танец-модерн. Он был создан под влиянием мастерства русской балерины Анны Павловой. Широко популярны и пользуются серьезной поддержкой в стране народные танцы.
